Speaking Truth to Power with
Books –Howard Zinn-
Banyak orang yang mengetahui bahwa buku adalah jendelanya dunia,
bagaimana sebuah buku akan mengubah hidup seseorang dan bahkan dapat mengubah
dunia. “if a book changes somebody’s life by changing somebody’s
consciousness, it is going to have an effect on the world, in one way or the
other, sooner or later, in ways that you probably cannot trace” –Speaking
Truth to Power with Books by Howard Zinn-.
Library Journal
menyebut History Howard Zinn menjadi ikon Rakyat Amerika Serikat “a brilliant
and moving history of the American people from the point of view of those…whose
plight has been largely omitted from most histories.” Buku menjadi salah satu
pembuka awal perubahan dimulai, dimana didalamnya terdapat banyak fakta-fakta
yang bisa menjadi haluan pengibaran panji-panji kehidupan yang lebih baik,
sesuai hukum serta kebenaran.
Terkadang ada buku
yang hanya berisi lembaran-lembaran putih yang kosong tak bermakna, artinya ada
banyak hal yang buku ungkapkan tanpa melihat sisi nyatanya, bagaimana seorang
historian hanya bermodalkan cerita fiktif belaka, bagaimana bisa? Akankah kita
dikiblatkan kepada hal yang salah, hal yang diluar jangkauan pikiran kita? Akankan
hal ini menjadi sesuatu yang dilumrahkan? Jawabannya simple “tidak!!!”
kebenaran merupakan hal yang akan membawa kita pada jalan yang benar, yang akan
menjadi pondasi ideologi setiap insan.
Kami ingin tahu buku apa yang bisa
melakukan dan mendapatkan setidaknya sebagian jawaban untuk pertanyaan-
sebagian karena saya tidak berpikir kita tahu persis apa yang buku lakukan atau
apa yang dilakukan ketika tidak menulis. Salah satu alasannya adalah bahwa
sangat langka untuk menemukan langsung
garis antara penulisan buku dan perubahan kebijakan. Tapi saya pikir Anda dapat
menemukan garis langsung, dan Anda dapat menemukan era di mana tulisan-tulisan
muncul dan kesadaran masyarakat dibesarkan dan kebijakan yang berubah,
kadang-kadang setelah puluhan tahun berlalu. Lintasan panjang antara menulis
dan mengubah kesadaran, antara menulis dan aktivisme dan kemudian mempengaruhi
kebijakan publik, bisa berliku-liku dan rumit. Tapi ini tidak berarti kita
harus berhenti dari menulis.
Buku beroperasi di banyak cara untuk
mengubah kesadaran masyarakat. Kita tahu bahwa para ilmuwan selalu menomorkan
hal-hal, dan karena semua orang ingin menjadi scientific, mereka juga
menomorkan hal-hal yang sama.
Charles Beard,
bagaimanapun, membedah dan menganalisis 55 orang yang berkumpul di Philadelphia
untuk menulis konstitusi. Dia memberitahu Anda siapa mereka, berapa banyak lahan yang mereka miliki, berapa banyak budak yang
mereka miliki, berapa banyak obligasi yang mereka pegang, apa kelas yang mereka
miliki. Ini adalah kekayaan, orang kulit putih dan mereka dibingkai Konstitusi
yang akan melayani kepentingan mereka. "Profesor Beard, Anda berarti
pemerintah yang dapat melayani kepentingan yang tidak saya pentingkan?"
Itu adalah ide yang berbahaya. Apakah ini berarti bahwa Marx benar? Nah, ada
sebuah wawasan penting: masyarakat dibagi ke dalam beberapa kelas, dan
pemerintah umumnya mengikuti perintah dari orang-orang dengan kekayaannya
paling dan yang paling kekuasaannya. Ini adalah masalah hidup dan mati. Jika
Anda tidak tahu bahwa pemerintah mungkin sangat baik mewakili kepentingan yang
berbeda dari Anda, Anda akan mendengarkan sangat patuh dengan apa yang
pemerintah memberitahukan Anda, dan mematuhi apa yang pemerintah perintahkan
kepada Anda, dan Anda mungkin berakhir mati.
Jadi ya, ada wawasan yang berasal
dari buku-buku. Berikut lain, yang satu ini dari Charles Dickens. Pertama kali
saya membaca Dickens Hard Times saya hanya seorang anak dan hanya dipahami pada
tingkat superfi sosial. Kemudian saya baca lagi, dan terpana oleh karakter
kepala sekolah Gradgrind yang menyarankan seorang guru muda, "Ingatlah,
hanya memberi mereka fakta-fakta, tidak ada kecuali fakta." Saya
merenungkan nasihat ini tentang "fakta-fakta, tidak ada kecuali
fakta," dan datang ke wawasan bahwa tidak ada hal-hal seperti fakta murni
tanpa hiasan oleh pengadilan. Artinya, segera setelah fakta-fakta yang
disajikan, segera setelah fakta dipadamkan dalam dunia (Anda menempatkan mereka
di dunia atau orang lain menempatkan mereka keluar dari Anda), mereka mewakili
penghakiman.
Masih ada cara lain yang buku dan
tulisan menjadi berpengaruh, dan yaitu melalui literatur absurditas, dalam
tradisi Jonathan Swift dan Franz Kafka dan Mark Twain. Untuk waktu kita, saya
pikir buku Kurt Vonnegut, seperti Cat Cradle dan Slaughterhouse-Five. Saya
berpikir, juga, Joseph Heller Catch-22. Heller menciptakan adegan dengan
Yossarian, yang Perang Dunia II Bombardier, di sebuah rumah pelacuran di kota
Italia, berbicara dengan seorang pria Italia tua yang berkata, "Kau tahu,
Italia akan menang karena dia begitu lemah. Amerika Serikat dalam jangka
panjang akan kehilangan karena dia begitu kuat. "Ini adalah ide yang
absurd. Tapi itu membuat Anda berpikir. Itulah kira-kira summary dari teks Speaking
Truth to Power with Books –Howard Zinn-
Howard Zinn mulai bekerja pada buku pertamanya untuk teman-temannya
di Seven Stories Press pada tahun 1996 , volume besar mengumpulkan semua
tulisannya pendek yang diselenggarakan oleh subjek . Ia memilih tema bercermin
dari keprihatinannya seumur hidup : perang , sejarah, hukum , kelas , sarana
dan tujuan , dan ras . Sepanjang hidupnya Zinn telah kembali lagi dan lagi
untuk mata pelajaran ini , terus menyelidik dan mempertanyakan belum jarang
membalikkan keyakinannya atau visi yang memberitahu mereka . Hasilnya adalah
The Zinn Reader.
Belajar dari Howard Zinn yaitu
seorang historian dan juga sekaligus seorang critikus. Banyak hal yang dapat membuka
mata kita pada kenyataan-kenyataan yang belum pernah terkuak oleh siapapun.
Bahkan dia (Howard Zinn) memiliki begitu banyak hal yang belum kita ketahui,
dia bahkan berani membuka mata kita yang masih tertutup akan kebenaran sejarah.
Tidak tanggung-tanggung dia (Howard Zinn) bahkan menuliskan tentang Christopher
Colombus yang biasa di sebut-sebut sebagai pahlawan, penemu besar, pembaca
Alkitab yang saleh, dan orang-orang Amerika menyebutnya sebagai penemu
kehidupan, tapi dia (Howard Zinn) menyebutkan sebaliknya bahwa Christopher
Colombus adalah seorang pembunuh, penyiksa, penculik, mutilator orang pribumi,
munafik, orang yang tamak mencari emas, bersedia untuk membunuh orang dan
mencincang orang-itu mengejutkan.
Howard Zinn menuliskan sejarah
Christopher Colombus melalui bukunya yang bertajuk People’s History of the
United States, beliau menuliskan sejarah tersebut dari mata orang biasa
bukan dari mata para ahli elit politikus. Tidak hanya itu, Zinn bahkan angkat
bicara mengenai penolakannya tentang keunggulan moral Amerika Serikat dan
dedikasi tampak untuk memisahkan struktur narasi politik bangsa . Jingoisme dan
militerisme, Zinn berpendapat, adalah kololari tak terelakkan nasionalisme,
dibuktikan, dalam pandangannya, oleh invasi dan pendudukan Irak pada tahun
2003. Zinn berusaha untuk menghilangkan prasangka pahlawan nasional seperti
Abraham Lincoln dan Teddy Roosevelt, dan mencela perluasan wilayah Amerika pada
abad ke-19 sebagai sedikit lebih dari perampasan lahan yang dimuliakan.
Singkatnya, interpretasi sejarahnya fungsi dari keyakinan politiknya
daripada sebaliknya. Orang-orang yang inheren progresif, dan jika reaksi ini
hanya bisa berarti bahwa kehendak rakyat telah digerogoti oleh elit berkhianat
. Bahwa ini tersentak dengan kepekaan sayap kanan, namun Zinn hampir tidak
menyayangkan sayap kiri. Dalam salah satu kritik yang lebih penting dari
pekerjaan Zinn , Michael Kazin mengkritiknya karena tidak meminta "pertanyaan
terbesar dari sayap kiri mengenai dapatkah bertanya tentang sejarah AS: ?
Mengapa kebanyakan orang Amerika menerima legitimasi dari republik kapitalis di
mana mereka tinggal" Daripada historicising perjuangan kaum kiri dengan
modal, otoritas, dan kekuasaan, Zinn ditawarkan tidak lebih dari "
Manichean dongeng ... disepuh dengan niat luhur " . Dan jika Kazin benar -
jika sayap kiri Amerika tidak benar-benar mengerti sendiri dalam hal seperti
biner tanpa kompromi baik dan jahat - maka tidak mengherankan bahwa ia berjuang
untuk menghasilkan perubahan pada dunia.
Mari kita pergi ke istilah untuk mereka yang mempertahankan
reputasi Zinn di tangan kritikus ( dan ada banyak ) adalah " polemicist
". Tuduhan bahwa Zinn memiliki sedikit ketertarikan dalam menghasilkan potret
obyektif masa lalu, tapi tumpul oleh counter - pernyataan bahwa ia hanya menawarkan
korektif untuk dominan, bahkan hegemonik, interpretasi masa lalu Amerika. Selain
itu , pembelanya menunjukkan niatnya yang lebih luas : ia berusaha untuk
menginspirasi protes dan ketidakpuasan di dunia yang masih ditandai oleh
ketidakadilan. Untuk tujuan ini, Zinn dipromosikan pendekatan pragmatis dan
sadar untuk organisasi politik , memberitakan kesabaran dan ketekunan sebagai
alternatif yang menguntungkan tentang kegiatan dan antusiasme. Dalam upaya ini
tak diragukan lagi dia mencapai beberapa keberhasilan. Sebagai pertahanan lebih
lanjut, simpatisan Zinn yang berpendapat bahwa semua interpretasi historis
dikondisikan oleh konteks politik mereka. Profesor Zinn ingin menantang
hegemoni yang sama-sama sempit, jaundiced, America-as-beacon-of-liberty
presentation of the past.
Sejarah setiap
negeri yang selalu ditulis sebagai sebuah sejarah keluarga, menyembunyikan
konflik kepentingan yang kronis antara penakluk dan pecundang, tuan dan budak,
kapitalis dan buruh, serta dominator dan yang terdominasi. Dan dalam dunia yang
penuh konflik tersebut, dunia para korban dan eksekutor, adalah tugas mereka
yang berpikir, sebagaimana Albert Camus sarankan, untuk tidak berpihak di sisi
kaum eksekutor!” Ini kata-kata Zinn yang saya terjemahkan dari halaman 10
bukunya untuk menjelaskan sudut pandang penulisan sejarahnya yang berbeda.
Kata-kata ini pula yang hampir mengalihagamakan saya menjadi seorang radikal
kembali.
Pada
tahun 2010, menulis sejarah dari
bawah ke atas adalah sudah biasa,
tapi ini tidak terjadi pada akhir tahun 1970. Dengan menantang kurikulum pada
skor ini, jangka panjang signifikansi
Zinn adalah aman.
Namun, fakta bahwa ia bertujuan untuk tidak objektivitas
atau netralitas tidak
apa-apa untuk menyarankan kita
harus menganggapnya serius sebagai
seorang sejarawan. Pertanyaannya dapat cukup membuat orang bertanya: melakukan kesadaran,
kelalaian yang disengaja dalam laporannya tentang sejarah-modern
konservatisme Amerika, misalnya, atau yang populer anti-Katolik dari
dekade pertengahan abad ke-19 secara fatal merusak klaimnya untuk
dibaca sebagai sejarawan.
Tentu saja , A
People’s History yang tampak kesediaan untuk mendukung narasi kesatuan atas
kompleksitas dan nuansa untuk kepentingan penuntutan kasus politik sekarang -
minded, tapi mungkin yang lebih memberatkan adalah rasa tipis rakyat sendiri
yang muncul dari karyanya. Kelemahan ini berhubungan erat dengan konsepsi
istimewa Zinn tentang kekuasaan dan distribusinya di republik Amerika. Di satu
sisi, oposisi, holistik, Model elit - versus - rakyatnya memaksanya untuk
menekankan kebaikan mendasar dari rakyat Amerika dan kemampuan mereka untuk
memperbaiki dunia mereka sendiri. Perbudakan, penentang agresi Amerika di
Filipina , aktivis hak-hak sipil , dan ( kadang-kadang kekerasan ) pengunjuk
rasa dari Perang Vietnam : ini adalah pahlawan Zinn, menawarkan harapan
substantif, perubahan progresif pada tubuh politik Amerika . Sebagai sejarawan
Christopher Phelps menulis , ini adalah orang-orang yang bertindak
"seolah-olah perubahan kemungkinan dalam menghadapi rintangan jelas tidak
menguntungkan " , dan dengan berbuat demikian, mengubah bentuk lintasan
sejarah Amerika Serikat. " The People " , pemahaman sempurna
mengenai kepentingan mereka sendiri, dan
memegang kekuasaan.
Dalam
sebuah wawancara yang dilakukan menjelang
akhir hidupnya, Howard Zinn mengatakan, "Cara
yang benar-benar penting di mana orang-orang yang
tertipu oleh sejarah bukanlah kebohongan yang diberitahu, tetapi hal-hal yang dihilangkan".
Dengan standar ini, Zinn menipu pembacanya.
Tapi mungkin penerapan standar ini terlalu keras. A People’s
History hampir pasti dimaksudkan untuk
dibaca bersama rekening konvensional itu dimaksudkan berusaha untuk menantang. Pada akhirnya, kita dapat menerima pertahanan parsial ini,
tetapi masih menemukan penafsirannya
tidak memuaskan. Mungkin kita berharap lebih banyak nuansa dan lebih kejujuran dari
sejarawan: mereka seharusnya berbicara kebenaran yang berkuasa. Ketika mereka meniru mode
perawi yang tepat, membangun kebohongan mulia
untuk hidup, kami kecewa. Atau
bagaimana Howard Zinn melupakan pencantuman penemu benua Amerika yang
sesungguhnya, jika memang Howard Zinn tidak mempercayai berita sejarah yang
mengatakan Christopher Columbus. Kenapa Howard Zinn tidak mengatakan bahwa
ilmuan yang pertama menemukan benua Amerika itu adalah seorang muslim dari Cina?
Literatur yang
menerangkan bahwa penjelajah Muslim sudah datang ke Amerika sebelum Colombus,
antara lain pakar sejarah dan geografer Abul Hassan Ali Ibnu al-Hussain
al-Masudi (871-957M). Dalam bukunya Muruj Adh-Dhahabwa Maad al-Jawhar (The
Meadows of Gold and Quarries of Jewels / Hamparan Emas dan tambang Permata),
al-Masudi telah menuliskan bahwa Khaskhas Ibnu Sa’ied Ibn Aswad, seorang
penjelajah Muslim dari Cordova, Spanyol, berhasil mencapai benua Amerika pada
889M.
Sejak itulah,
pelayaran menembus Samudera Atlantik yang saat itu dikenal sebagai ”lautan yang
gelap dan berkabut”, semakin sering dilakukan oleh pedagang dan penjelajah
Muslim. Literatur yang paling populer adalah essay Dr. Yossef Mroueh dalam
Prepatory Committe for International Festivals to Celebrate the Millenium of
the Muslims Arrival to the America tahun 1996. Dalam essay berjudul
Precolumbian Muslims in America (Muslim di Amerika Pra Colombus), Dr. Mroueh
menunjukkan sejumlah fakta bahwa Muslimin dari Anadalusia dan Afrika Barat tiba
di Amerika sekurang-kurangnya lima abad sebelum Colombus.
Pada pertengahan
abad ke-10, pada masa pemerintahan Bani Umayyah Andalusia: Khalifah Abdurrahman
III (929-961M), kaum Muslimin dari Afrika berlayar ke arah barat dari pelabuhan
Delbra (Palos) di Spanyol menembus “samudera yang gelap dan berkabut”. Setelah
menghilang beberapa lama, mereka kembali dengan sejumlah harta dari negeri yang
“tak dikenal dan aneh”. Dalam pelayaran itu, ada sejumlah kaum Muslimin yang
tinggal bermukim di negeri baru itu. Mereka inilah imigran Muslim gelombang pertama
yang tiba di Amerika.
Dan bagaimana
dengan faktanya? Tentu saja hal ini sudah di wanti-wanti oleh si peneliti bahwa
di negara bahagian Inyo dan California, Dr. Barry menemukan beberapa kaligrafi
Islam yang ditulis dalam bahasa Arab salah satunya bertuliskan ”Yesus bin
Maria” yang artinya ”Isa anak Maria”. Kaligrafi ini dapat dipastikan datang
dari ajaran Islam yang hanya mengakui nabi Isa sebagai anak manusia dan bukan
anak Tuhan. Dr. Barry menyatakan bahwa usia kaligrafi ini beberapa abad lebih tua
dari usia Negara Amerika Serikat. Bahkan lebih lanjut, Dr. Barry menemukan
reruntuhan, sisa-sisa peralatan, tulisan, digram, dan beberapa ilustrasi pada
bebatuan untuk keperluan pendidikan di Sekolah Islam. Tulisan, diagram dan
ilustrasi ini merupakan mata p[elajaran matematika, sejarah, geografi,
astronomi dan navigasi laut. Semuanya ditulis dalam tulisan Arab Kufi dari
Afrika Utara.
Apapun itu, Zinn
tetaplah seorang Howard Zinn. Penulis inspiratif dan aktivis yang teguh
menerabas the
road less travelled by. Untuk itu, hormat saya dan topi yang
diangkat sementara mata terpejam.
Jadi kesimpulannya
adalah dengan buku, mata kita bisa terbuka, terbuka dengan kebenaran,
kenyataan, dan fakta-fakta. Buku merupakan jendelanya ilmu, bahkan jendelanya
dunia. Dengan satu buku maka kita bisa merubah hidup kita, cara pandang, bahkan
kekuatan pikiran kita. Dengan membaca buku kebenaran akan terkuak, dan
kegelapan akan pengetahuan akan sirna, bahkan dengan buku suatu negara bisa
mengubah cara pandang pendidikan mereka, contohnya bagaimana mereka mengajarkan
tentang kebenaran dan kekuasaan kepada para siswanya, seperti pendidikan
yang terjadi pada abad kedua puluh satu di AS sudah termasuk mematikan
birokrasi profesionalisme guru, otonomi, dan
suara. Fitur tambahan dari reformasi saat ini
melibatkan scripting ide-ide dan ekspresi siswa
melalui langkah-langkah eksternal
akuntabilitas, standar, dan high-stake testing. Kolom ini berusaha untuk mengeksplorasi pengalaman dan kemungkinan yang muncul ketika pendidik berbicara Kebenaran
dan kekuasaan. Hal ini juga dimaksudkan untuk menjadi jalan bagi guru untuk berbicara Kebenaran kekuasaan melalui narasi guru tentang
" the bureaucratizing of
the mind," tentang praktek terbaik dalam keaksaraan kritis terhadap
scripted dan diuji melek huruf, dan tentang
menciptakan ruang kelas yang
mengajak siswa untuk menemukan, merangkul, dan mengembangkan suara dan pemberdayaan mereka
sendiri. Dan bagaimana dengan Indonesia? Kegiatan membaca dan menulis
masih terhitung minim di negara kita ini, bagaimana kita bisa mengubah dunia?
Sedangkan mengubah dunia salah satunya itu bisa dengan cara membaca buku.
Tingkat literasi
pun masih di bawah negara tentangga, apa mungkin negara kita bisa mengubah
dunia dengan karya-karya tebaiknya? Atau kita akan tetap dikenal sebagai negara
terkorupsi di dunia? Mengingat tanda orang yang berliterat adalah orang yang
mengerti hukum, jika di negara ini masih banyak para pejabat yang korupsi tentu
saja itu artinya negara kita ini masih minim akan literasi. Tertinggal,
berkembang dan terus saja seperti itu. Kapan negeri ini menjadi negara maju? Negara
yang mampu diperhitungkan di kancah dunia.
Praktek literasinya ya...dengan
membaca tulis itu, dengan membaca maka jendela dunia pun akan terbuka, dan
dengan menulis kita akan memberi tahu bahwa seseorang di luar sana tidak pernah
sendirian, dan ketika sebuah tulisan bisa bernafas
dihati setiap manusia, berarti sejarah dunia mulai dibuka untuk maju kedepan.
Saya sangat terkesan dengan paragraph terakhir dari teks Speaking Turth to
Power with Books –Howard Zinn- yang mengatakan bahwa “Sebuah kata nalfi.
Ada sesuatu yang penting yang dapat tulisan lakukan, selain dari semua hal
lain. Hal ini dimasukkan ke dalam kata-kata oleh Kurt Vonnegut, yang sering
bertanya, "Mengapa Anda menulis?" Vonnegut akan menjawab, "Saya
menulis dengan begitu Anda akan tahu ada orang yang merasakan hal yang Anda
lakukan tentang dunia, bahwa Anda tidak sendirian. "Itu adalah hal yang
sangat penting untuk dicapai, untuk menyadarkan orang-orang bahwa mereka tidak
sendirian”. Dan itu adalah sesuatu yang benar-benar harus kita lakukan.
Referensi
jadi, kamu mengiyakan saja gitu apa yang dibahas oleh Zinn tanpa membernaikan diri mengkritiknya?
BalasHapus