Sejarah Sebagai Literasi Dunia

Class Review 5

            Pada tanggal 4 Maret 2014, kita masih membahas tentang sejarah Columbus yang diungkapkan oleh Howard Zinn dan literacy as social practies. Sejarah adalah cerita yang berdasarkan pada kejadian-kejadian yang benar-benar terjadi dimasa lampau. Tapi apakah sejarah yang ada sekarang benar-benar sesuai dengan kenyataan dimasa lampau? Sedangkan bukti yang ada tidak sesuai dengan kejadian yang sebenarnya terjadi. Sejarah tidak bisa lepas dari tulisan karena itulah orang-orang yang literat adalah orang yang bisa menulis, karena disitulah sejarah bisa dibolak-balikkan.

            Howard Zinn (1922-2010) adalah seorang sejarawan, penulis naskah, dan aktivis, yang menulis Sejarah Rakyat Amerika Serikat. Seorang yang mengungkapkan tentang kebenaran-kebenaran atau fakta bahwa bukan Columbus yang pertama kali menemukan benua Amerika. Columbus adalah seorang pelaut yang bernama lengkap Christoper Columbus yang diklaim sebagai orang pertama yang mengarungi jalur Atlantik lalu menemukan benua Amerika. Hal ini selama ratusan masih dianggap sebuah fakta yang tidak terbantahkan.

1.      Teori Arab dan Muslim Spanyol

Menyatakan bahwa muslim Spanyol telah dua kali mengadakan ekspedisi ke Amerika, pada tahun 999 Masehi dan pada tahun 1100. Sedangkan, Columbus datang ke benua Amerika pada tahun 1942.

2.      Teori Afrika Barat

Menyatakan bahwa ada bagian dunia Islam lainnya yang telah mengadakan kontak dengan orang-orang di benua Amerika sebelum Columbus.

3.      Teori Dinasti Utsmaniyah

Pada tahun 1929 ditemukan sebuah peta. Peta tersebut dengan jelas menunjukan bahwa Columbus tidak pernah menginjakkan kakinya diwilayah Amerika Selatan.

Data-data tersebut adalah bukti yang menunjukan ekspedisi kaum muslimin dilakukan sebelum keberhasilan Columbus menginjakkan kakinya ke benua Amerika pada tahun 1942. Dibawah ini merupakan tulisan saya ketika proses belajar dikelas.

Howard Zinn say if you make a writing needed conscious from the people because in Indonesia writing conscious is still low compare with other country. It is showing that literacy our country is less. Story in Howard Zinn book say “a book be able change his life”. It mean the book have the power for reader but it is depends in ourself. with the book we can looking story in year ago. For example Colombus story. Howard Zinn talking about fact Colombus. He say that colombus is a lie.

Text

            Menurut Peter Knapp dan Megan Walkins (2005)” Genre, Text, Grammar” sebuah teks dapat menjadi suatu peristiwa atau proses meaning-producing, bisa juga berbentuk sebuah buku dan film. Sebuah buku dapat dilihat melalui dua kunci:

1.      Sebuah objek yang dapat merekam, menganalisis dan menafsirkan dirinya sendiri.

2.      Sebuah proses yang berasal dari hasil bersosialisasi.

Discourse

            Menurut Betsy Rymes dalam bukunya Classroom Discourse Analysis (2008: 5), discourse didefinisikan secara luas sebagai "bahasa yang digunakan." Dan analisis wacana  adalah studi tentang bagaimana bahasa itu  digunakan yang  dipengaruhi oleh konteksnya. Di dalam kelas, konteks dapat berkisar dari pembicaraan dalam pelajaran. Beberapa ahli bahasa berpendapat bahwa fitur bahasa adalah kemampuannya untuk dikontekstualisasikan. Dalam hal ini, bahasa adalah contextualizable sehingga dapat menjadi fitur yang membuat unik bahasa manusia.

Context (the Classroom and Beyond)page: 13-14

Sebuah kata yang digunakan tergantung pada konteks. "The Classroom" adalah konteks utama yang paling jelas untuk wacana kita. Konteks dapat dibatasi oleh batas-batas yang sesuai dengan fisik bahasa, misalnya perbedaan bahasa di rumah dan di sekolah.  Penelitian kelas diberbagai situasi telah menunjukkan bahwa interaksi kelas secara dramatis constrains dengan bahasa dan keaksaraan peristiwa didorong atau dibiarkan (McGroarty , 1996), sedangkan wacana di luar konteks kelas memiliki lebih luas berbagai kemungkinan yang dapat diterima dan produktif .

Contextualization Cues( page: 193-194)

The sociolinguist John Gumperz awalnya menciptakan jangka isyarat kontekstualisasi untuk menggambarkan fitur linguistik tambahan yang kita gunakan sebagai petunjuk untuk memahami bagaimana kata berfungsi. "Oh ↓ Great" misalnya, diucapkan dengan nada rendah dan intonasi ke bawah (seperti yang ditunjukkan oleh simbol transkripsi konvensional panah ke bawah) mungkin berfungsi sebagai keluhan sarkastik. Kata-kata yang sama " Oh ↑ GREAT" diucapkan dengan intonasi naik (seperti yang ditunjukkan oleh panah ke atas) dan peningkatan volume (seperti yang ditunjukkan oleh huruf kapital) bisa berfungsi sebagai perintah. Seringkali isyarat ini berfungsi dibawah tingkat kesadaran kita. Seperti bernapas, kita biasanya tidak fokus bagaimana kita menggunakan isyarat kontekstualisasi, sampai ada perubahan konteks. Namun, kita akan melihat betapa pentingnya bernafas dalam hidup jika kita dilemparkan ke dalam kolam renang dan tenggelam, tidak bisa bernapas lagi . Demikian juga, kita mungkin tidak menyadari betapa pentingnya babak tertentu dari isyarat kontekstualisasi dalam konteks dan budaya.

Menurut Mikko Lehtonen dalam bukunya yang berjudul The Culture Analysis of Text (2000: 72) Teks yang pasti merupakan makhluk fisik, tetapi mereka ada dalam bentuk tersebut untuk menjadi makhluk semiotik. Sebaliknya, teks dapat menjadi  makhluk semiotik hanya ketika mereka memiliki beberapa bentuk fisik. Berkenaan dengan sisi fisik kita dapat berpikir bahwa teks yang komunikatif adalah artefak , dengan kata lain instrumen manusia diproduksi dengan komunikasi. Sebagai artefak, teks telah dihasilkan melalui bantuan dari berbagai teknologi. Bentuk-bentuk materi teks mencerminkan sifat tersebut. Teknologi awal yang bertujuan untuk memproduksi teks yang terhubung ke kapak dan pisau , dengan tanda-tanda yang terukir di kayu atau batu. Alat seperti itu tidak baik untuk menghasilkan teks pada skala besar , baik dari segi panjang atau dalam jumlah. Penggunaan bulu dan perkamen dalam waktu menciptakan jenis baru dari artefak (gulungan panjang), serta gaya penulisan yang berbeda. Kemudian, teknik cetak melahirkan generasi baru, seperti buku yang berbeda dari yang sebelumnya. Teks diciptakan oleh teknologi ini juga telah meninggalkan jejak mereka pada konsepsi teks yang berlaku dalam budaya kita. Masing-masing dari mereka menuntut keterampilan khusus dan pengetahuan yang melampaui literasi. Dalam segala bentuknya, teks ditandai dengan tiga ciri:

1.      Tanda-tanda teks adalah fisik dan material.

Pengertian keberadaan fisik dan sensual

selalu memiliki basis material, baik itu granit yang digunakan dalam patung atau gelombang udara yang dipancarkan selama tindakan berbicara.

2.      Hubungan formal antara tanda-tanda yang terkandung dalam teks.

Tanda-tanda yang diposisikan dalam hubungan temporal dan lokal tertentu dengan tanda-tanda lain, di mana mereka membentuk unit terorganisir yang berbeda pada tingkat hirarki yang berbeda. Seperti huruf, kata, kalimat atau seluruh teks.

3.      Tanda-tanda memiliki makna semantik.

Mereka mengacu pada sesuatu di luar dirinya, apakah itu milik lingkup alam atau budaya , atau apakah non- tekstual atau tekstual fenomena.

Roland Barthes (1915-1980) khususnya mengangkat pertanyaan tentang pembentukan makna dalam interaksi tanda-tanda dan pembaca. (Saya menggunakan kata pembaca sebagai arti luas sebagai kata text. Pembaca  adalah semua pengguna yang membentuk makna dari teks dalam berbagai bentuk).

Literasi sebagai Praktik Sosial

Dalam sebuah buku Intercultural Language Teaching and Learning in Practice (2007), menyebutkan bahwa bahasa literasi seperti praktek sosial dan budaya juga dapat dianggap sebagai produk budaya, praktek dan proses. Literasi adalah  teknologi yang dipelajari. Dalam konteks pengajaran Australia, di mana literasi itu adanya interkoneksi yang erat antara bahasa dan literasi, beberapa pendidik dan peneliti pada kenyataannya tidak mengakui perbedaan. Pendekatan pengajaran literasi telah berubah secara radikal dalam dua dekade terakhir dan terus diperdebatkan. Perdebatan saat ini antara pendidik , politisi dan anggota masyarakat sekitar. Pendidikan literasi jelas menggambarkan hubungan antara melek huruf, pendidikan, ideologi dan hubungan kekuasaan. Literasi memang contoh dari  modal budaya. Dorongan saat ini dibeberapa kalangan untuk kembali ke model tradisional reproduksi, pembelajaran berbasis konten dan keterampilan berbasis pendidikan literasi dan untuk mengurangi model berbasis penyelidikan berpusat pada peserta didik kritis yang merupakan indikasi dari hubungan pendidikan literasi dan proses budaya yang lebih luas. Literasi selalu menjadi situs utama kontestasi budaya dan indikator kunci dari nilai-nilai budaya dan organisasi sosial.

Key Issues in Writing Research and Teaching (Hyland 2000;2009)

1.      Writing and Context (page: 44)

Cara kita memahami tulisan dikembangkan melalui pemahaman yang semakin canggih dari konteks. Kami menyadari bahwa makna bukanlah sesuatu yang berada di kata-kata yang kita tulis dan kirim ke orang lain, tetapi diciptakan dalam interaksi antara penulis dan pembaca karena mereka memahami kata-kata ini. Van Dijk (2008), pada konteks Ini bukan situasi sosial yang mempengaruhi atau dipengaruhi oleh wacana, tetapi cara peserta mendefinisikan situasi. Konteks bukan semacam kondisi  obyektif  atau penyebab langsung, melainkan ( inter ) konstruksi subjektif yang dirancang dan diperbarui dalam interaksi oleh peserta sebagai anggota kelompok dan masyarakat. Jadi jika mereka ada dalam situasi sosial yang sama, maka mereka akan berbicara dengan cara yang sama (Duranti and Goodwin, 1992). Konteks adalah peserta konstruksi. “Dalam model interaktif sosial , makna diciptakan melalui konfigurasi yang unik dan interaksi apa yang baik pembaca dan penulis membawa ke teks (Nystrand et al , 1993:  299)”.

Cutting (2002: 3) menyatakan bahwa ada tiga aspek utama penafsiran konteks:

a.       Konteks Situasional

Apa masyarakat mengetahui tentang apa yang dapat mereka lihat di sekitar mereka;

b.      Latar Belakang Konteks Pengetahuan

Apa masyarakat mengetahui tentang dunia, apa yang mereka mengetahui tentang aspek kehidupan dan apa mereka mengetahui tentang satu sama lain;

c.       Co-Tekstual Kontek

Apa masyarakat mengetahui tentang apa yang mereka miliki dan apa yang mereka katakan. Aspek-aspek interpretasi telah datang untuk digulung menjadi ide masyarakat.

Halliday’s Dimensions of Context:

·         Field

Mengacu pada apa yang terjadi, jenis aksi sosial atau tentang teks(topik bersama dengan bentuk-bentuk yang diharapkan secara sosial dan pola biasanya digunakan untuk mengekspresikan itu).

·         Tenor

Mengacu pada siapa yang mengambil bagian, peran dan hubungan peserta (status dan kekuasaan mereka, misalnya,pengaruh keterlibatan, formalitas dan kesopanan.

·         Mode

Mengacu pada bagian bahasa, apa yang peserta mengharapkan untuk mereka (apakah lisan atau tertulis, bagaimana informasi terstruktur, dan sebagainya. Halliday (1985)

2.      Literacy and Expertise (page: 48)

Membaca merupakan tindakan keaksaraan. Konsepsi modern keaksaraan mendorong kita untuk melihat tulisan sebagai praktik sosial, bukan sebagai keterampilan abstrak dipisahkan dari orang-orang dan tempat-tempat di mana mereka menggunakan teks. Scribner dan Cole (1981: 236) mengatakan “literasi tidak hanya mengetahui cara membaca dan menulis naskah tertentu, tetapi menerapkan pengetahuan ini untuk tujuan tertentu dalam konteks yang digunakan.” Peran keaksaraan layak untuk dipertimbangkan karena membantu kita untuk memahami bagaimana kehidupan mereka melalui praktik rutin menulis dan membaca. Menulis adalah pemberdayaan pribadi, tetapi juga didefinisikan dalam hal sebaliknya, stigma pribadi yang melekat pada buta huruf. Oleh karena itu literasi adalah istilah yang dimuat dari sebuah label defisit yang disertai dengan kekuatan sosial untuk mendefinisikan, mengkategorikan dan akhirnya mengecualikan orang dari berbagai aspek kehidupan.

A social view of literacy (Pandangan Sosial Literasi):

1.  Literasi adalah kegiatan sosial dan jauh lebih baik dijelaskan dalam hal praktik literasi.

2.  Orang-orang memiliki kemahiran yang berbeda yang berhubungan dengan berbagai domain kehidupan.

3.  Praktik literasi masyarakat terletak dalam hubungan sosial yang lebih luas, sehingga perlu untuk menggambarkan pengaturan peristiwa literasi.

4.  Praktik literasi berpola oleh lembaga-lembaga sosial dan kekuasaan hubungan, dan beberapa kemahiran yang lebih dominan, terlihat dan berpengaruh dari pada yang lain.

5.  Literasi didasarkan pada sistem simbol sebagai cara untuk mewakili dunia kepada orang lain dan diri kita sendiri.

6.  Sikap dan nilai-nilai yang berkaitan dengan panduan literasi kita untuk tindakan komunikasi.

7.  Sejarah kehidupan kita mengandung banyak peristiwa literasi dari mana kita belajar dan memberikan kontribusi hingga saat ini.

8.  Sebuah peristiwa literasi juga memiliki sejarah sosial yang membantu menciptakan arus praktik. Barton (2007: 34-5)

Barton dan Hamilton (1998:6) mendefinisikan praktik literasi sebagai cara umum budaya memanfaatkan bahasa tertulis yang orang menarik di kehidupan mereka. Oleh karena itu, menekankan sentralitas konteks, seperti dibahas dalam bagian sebelumnya dan menunjukkan bagaimana kegiatan membaca dan menulis terkait dengan struktur sosial dimana mereka tertanam dan membentuk mereka.

3.      Writing and Culture (page 54)

Gagasan bahwa pengalaman penulis dari praktik keaksaraan yang berbeda masyarakat akan mempengaruhi pilihan linguistik. Mereka menunjukkan bahwa guru harus mempertimbangkan bagian budaya dalam menulis siswa. Budaya secara umum dipahami sebagai historis ditransmisikan dengan jaringan makna sistematis yang memungkinkan kita untuk memahami, mengembangkan dan mengkomunikasikan pengetahuan dan keyakinan kita tentang dunia (Lantolf , 1999). Akibatnya, bahasa dan pembelajaran dikepung dengan budaya (Kramsch, 1993). Hal ini karena nilai-nilai budaya kita tercermin dan dilakukan melalui bahasa, tetapi juga karena budaya membuat cara tertentu untuk diberikan dan mengorganisir persepsi dan harapan, termasuk yang kita gunakan untuk belajar dan berkomunikasi secara tertulis. Dalam menulis penelitian dan pengajaran adalah wilayah retorika kontrastif.

4.      Writing and Technology (page: 58)

Untuk menjadi orang yang melek berarti memiliki kontrol atas berbagai media cetak dan media elektronik. Teknologi memiliki dampak yang besar pada cara kita menulis, genre yang kita buat, identitas pengarang, bentuk produk dan cara kita terlibat dengan pembaca. Menulis sekarang merupakan perakitan teks dan gambar  dalam desain visual yang baru, penulis harus memahami cara tertentu untuk mengkonfigurasi dunia yang menawarkan modus yang berbeda (Kress: 2003).

5.      Writing and Genre (page: 63)

Genre diakui sebagai jenis tindakan komunikatif, yang berarti bahwa untuk berpartisipasi dalam acara sosial, individu harus terbiasa dengan genre yang mereka hadapi di sana. Karena sekarang ini genre menjadi salah satu konsep yang paling penting dalam pendidikan bahasa. Ada tiga cara untuk mengidentifikasi pendekatan genre (Hyon, 1996; Johns, 2002) yaitu, Systemic Functional, English for Specific Purposes (ESP), dan The ‘New Rhetoric. “Genre disini dianggap sebagai bagian dari situasi sosial yang berulang dan ditandai dengan bentuk-bentuk tertentu dan penulis melakukan penilaian dan kreativitas dalam merespon kondisi yang sama ( Hyland 2002).

6.      Writing and Identity (page: 69)

Penelitian terbaru telah menekankan hubungan yang dekat antara menulis dan identitas seorang penulis. Dalam arti luas, identitas mengacu pada cara mengajar, meneliti dan menulis, bahwa orang-orang akan menampilkan siapa mereka dengan satu sama lain (Benwell dan Stokoe, 2006: 6). Kinerja sosial dicapai dengan menggambar secara tepat sumber daya identitas linguistik. Oleh karena itu, dipandang dan dibangun oleh kedua teks yang terlibat dalam padapemilihan bahasa yang kita buat, sehingga identitas bergerak dari pribadi ke ranah publik, dan dari proses tersembunyi kognisi konstruksi sosial yang dinamis dalam wacana. 

Kesimpulan: 

            Seiring dengan berkembangnya suatu zaman, sering kali kita melupakan sejarah. Sejarah sangat berhubungan erat dengan tulisan karena peristiwa-peristiwa penting yang terjadi di masa lampau direkam dalam sebuah tulisan. Sehingga kita sebagai seorang yang literat harus bisa menjaganya karena kita semua hidup dalam sebuah sejarah. Oleh sebab itu, sejarah tidak bisa ditinggalkan.