Berbicara dalam Menulis dan Membaca

Name   : Yayah Fatchiyah

Class    : PBI-c

Saya akan mulai dengan introducting issuw paling penting dari semua yang berkaitan dengan menulis, dan itu adalah, apa yang di dunia gunanya? Apa efek tidak dimilikinya? Apakah itu membantu mengubah wrold? Setelah semua, keputusan pertama penulis harus membuat adalah seperti keputusan pertama seorang guru harus membuat: mengapa kita melakukan hal seperti ini? dengan cara itu, kita akan membantu orang, atau kami melakukan hal itu hanya untuk memajukan diri secara profesional atau hanya untuk mendapatkan sebuah buku yang diterbitkan?

Kami ingin tahu- sebagian karena saya tidak berpikir untuk kita mrngrtahui oleh penulis buku apa yang dilakukan atau apa yang tidak tertulis. Salah satu alasannya adalah bahwa hal itu sangat jarang untuk menemukan garis langsung antara penulisan buku dan perubahan kebijakan. Tapi saya pikir Anda dapat menemukan garis langsung, dan Anda dapat menemukan era di mana tulisan-tulisan muncul dalam kesadaran masyarakat yang dibesarkan dari kebijakan yang telah berubah, beberapa kali setelah puluhan tahun berlalu. Lintasan panjang antara menulis dan mengubah kesadaran, antara menulis dan aktivisme, kemudian mempengaruhi kebijakan publik, bisa berliku-liku dan rumit. Tapi ini tidak berarti kita harus berhenti dari menulis. Saya dibujuk dengan diri saya sendiri bahwa bagaimana pentingnya dalam menulis dari sebuah pengalaman kita yang dapat kita tulis. Disitu saya berfikir dalam diri saya yang paling dalam. Dan saya pikir : apakah itu latar belakang saya ? apakah itu saya tumbuh dewasa ? . dan saya pikir semua orang yang dibesarkan di sekitar lingkungan yang sama saya lakukan , dan yang tidak berakhir berpikir sama atau melakukan hal yang sama . Dan yang paling dekat aku bisa lebih mengetahui sebuah pengalaman saya dari hasil saya menulis.

Dulu Saya membayangkan orang lain telah memiliki pengalaman yang sama. Ada buku yang serius mempengaruhi kita. Sekarang bagaimana membuat hubungan antara mereka mempengaruhi Anda, dan apa yang kemudian Anda lakukan, dan kemudian hubungan antara apa yang kemudian Anda lakukan, dan apa yang orang lain lakukan, kemudian koneksi apa antara apa yang orang lakukan dan kemudian apa yang terjadi di dunia. Nah, itu rumit. Tapi jika Anda tidak mulai lintasan itu, bahkan jika Anda tidak tahu di mana itu akan berakhir, itu akan ke mana-mana. Anda harus mulai.

Disini saya setuju dengan cerita didalam buku tersebut karena, Buku beroperasi di banyak cara untuk mengubah kesadaran masyarakat kita, mereka  tahu bahwa para ilmuwan selalu nomor hal dan karena semua orang ingin menjadi ilmiah, mereka juga nomor hal. Saya ingat ketika saya pergi ke sekolah, saya akan mendengar pernyataan, " ini adalah empat penyebab revolusi Perancis". Saya menyadari bahwa jika Ada nomor hal-hal yang Anda katakan itu sangat mengesankan meskipun sama sekali tidak berarti. Mari kita hanya mengatakan ada sejumlah cara di mana buku dapat mengubah kesadaran. Pertama, mereka dapat memperkenalkan gagasan bahwa pembaca tidak pernah terpikirkan sebelumnya. Hal ini terjadi terlalu banyak dari kita. Kita membaca Herman Melville, Billy Budd, dan kita dihadapkan sedikit pun situasi di mana semua orang mematuhi hukum, semua orang patuh mengikuti aturan. Pendeta ini mengikuti apa yang dia pikir adalah firman Tuhan dan semua orang ells mengikuti kata beberapa otoritas, dan Billy Budd, seorang pria tak bersalah dihukum mati. Anda harus berpikir pada saat itu," Mungkin "Mungkin ada perbedaan antara hukum dan keadilan." Mungkin aturan hukum perlu diperiksa, dan mungkin otoritas tidak akan dihormati, atau orang-orang yang tidak bersalah akan mati.

Jadi ya , ada wawasan yang berasal dari buku-buku . Berikut ini satu lagi dari Charles Dickens . Pertama kali saya membaca Dickens Hard Times Saya hanyalah seorang anak kecil dan hanya dipahami pada tingkat yang dangkal . Kemudian saya baca lagi , dan terpana oleh karakter kepala sekolah yang Gradgrind nasehat seorang guru muda ,"Ingat, hanya memberi mereka fakta-fakta, tidak ada tapi fakta. " Saya merenungkan nasihat ini abiut " fakta-fakta, tidak ada," dan datang untuk wawasan bahwa tidak ada hal-hal seperti fakta murni tanpa hiasan dengan penghakiman. Artinya, segera setelah fakta-fakta yang disajikan, segera setelah fakta-fakta yang dimasukkan di dunia ( Anda menempatkan mereka di dunia atau orang lain menempatkan mereka kepada Anda ), mereka mewakili penghakiman. Penghakiman adalah bahwa fakta-fakta tertentu yang penting bagi seseorang untuk mengetahui dan ada fakta lain kita tidak akan memberitahu Anda tentang , yang tidak penting bagi Anda untuk mengetahui. Aku ingat Senior Bush , George HW Bush , berbicara tentang pendidikan karena dia tahu banyak tentang pendidikan dan ia tahu bahwa anak-anak harus mempelajari fakta-fakta . Anda melihat hal ini diwakili dalam pilihan ganda tes , dan tes true / fals skor dan seterusnya : fakta dan fakta dan fakta . Tapi setelah Anda memahami bahwa fakta-fakta tertentu diadakan dalam tampilan penuh dan yang lain tidak , dan bahwa pemilihan tidak bersalah , itu adalah lompatan kesadaran sosial. Jadi ya , ada wawasan yang berasal dari buku-buku . Berikut ini satu lagi dari Charles Dickens . Pertama kali saya membaca Dickens Hard Times Saya hanyalah seorang anak kecil dan hanya dipahami pada tingkat yang dangkal . Kemudian saya baca lagi , dan terpana oleh karakter kepala sekolah yang Gradgrind nasehat seorang guru muda , " Ingat, hanya memberi mereka fakta-fakta , tidak ada tapi fakta. " Saya merenungkan nasihat ini abiut " fakta-fakta , tidak ada," dan datang untuk wawasan bahwa tidak ada hal-hal seperti fakta murni tanpa hiasan dengan penghakiman. Artinya, segera setelah fakta-fakta yang disajikan , segera setelah fakta-fakta yang dimasukkan di dunia ( Anda menempatkan mereka di dunia atau orang lain menempatkan mereka kepada Anda ) , mereka mewakili penghakiman . Penghakiman adalah bahwa fakta-fakta tertentu yang penting bagi seseorang untuk mengetahui dan ada fakta lain kita tidak akan memberitahu Anda tentang , yang tidak penting bagi Anda untuk mengetahui . Aku ingat Senior Bush , George HW Bush , berbicara tentang pendidikan karena dia tahu banyak tentang pendidikan dan ia tahu bahwa anak-anak harus mempelajari fakta-fakta . Anda melihat hal ini diwakili dalam pilihan ganda tes , dan tes true / fals skor dan seterusnya : fakta dan fakta dan fakta . Tapi setelah Anda memahami bahwa fakta-fakta tertentu diadakan dalam tampilan penuh dan yang lain tidak , dan bahwa pemilihan tidak bersalah , itu adalah lompatan kesadaran sosial, dalam hal perbedaan agam yaitu, Perbedaan antara hukum dan keadilan, mungkin aturan hukum perlu diperiksa, dan mungkin otoritas tidak akan dihormati, atau orang-orang yang tidak bersalah akan mati.
Kami tumbuh diajarkan bahwa kita harus mematuhi aturan , mematuhi orang tua kita , guru , dan sampai ke presiden. Namun di beberapa titik dalam hidup kit , terutama jika kita membaca secara luas, kita berhenti dan berkata "Mengapa kita harus melakukan ini?" Mengapa kita harus pergi bersama whit ini dan kita tidak berpikir untuk diri kita sendiri? "Itu adalah wawasan yang dapat Anda dapatkan dari buku bahkan jika itu hanya mengisyaratkan. Ini mungkin hanya tersirat dalam cerita , namun memiliki efek yang kuat. Berikut ini adalah ide lain yang mungkin terjadi kepada orang-orang , mungkin setelah membaca buku , terutama jika mereka membaca sejarah ortodoks . Ini bisa menyerang Anda bahwa kami tidak semua memiliki kepentingan yang sama . Ini bukan hal yang mudah didapat karena kita semua dihadapkan bahasa sedikit pun yang menganggap kepentingan bersama untuk semua orang di negara ini . Kita diberitahu bahwa kebijakan yang sama dalam " kepentingan nasional " . Sesuatu yang harus dilakukan untuk " keamanan nasional " atau " pertahanan nasional " . Kepura-puraan adalah bahwa kepentingan " bangsa " dan kompas kita semua . Jika saya membaca Kurt Vonnegut Cat Cradle pada usia dini saya mungkin mempertanyakan ini karena Vonnegut menciptakan istilah " gran Falloon " untuk menggambarkan " hubungan bangga dan berarti manusia " dan ia menempatkan negara antara abstraksi tidak wajar tersebut. Tapi itu adalah sebuah buku yang berbeda yang , ketika saya masih muda , pertama-tama saya untuk mempertimbangkan bahwa kita tidak satu keluarga besar di negeri ini , bahwa gagasan diri sebagai bangsa vleverly menyembunyikan perjuangan bentrok bunga karena takut kita mungkin dibandingkan masukkan perjuangan yang mengetahui dengan jelas siapa teman kita dan musuh-musuh kita. Itu selalu sedikit memalukan untuk menyadari bahwa Anda hidup bertahun-tahun sebelum realisasi penting tertentu datang kepada Anda . Anda ingin orang berpikir bahwa apa yang Anda ketahui sekarang , kau tahu itu melahirkan . Guru akan menyajikan sesuatu otoritas yang besar sedikit pun , tapi mungkin sesuatu yang mereka hanya belajar minggu lalu . Jadi saya akan mengakui bahwa ini hanya pada titik tertentu dalam hidup saya yang saya baca Interpretasi Ekonomi Charles Beard konstitusi , dan itu adalah wahyu . Kami tumbuh di negara di mana semua orang menjunjung Bapa pendiri dan Konstitusi ( atau setidaknya saya berpikir begitu , tidak tahu sampai waktu yang lebih surat dalam hidup saya yang sarjana hitam memiliki reservasi yang mendalam ) . Konstitusi adalah dokumen suci dan sehingga Anda tidak bisa mengatakan apa-apa terhadap UUD , Anda tidak bisa mengatakan apa-apa terhadap Bapa pendiri Anda melihat semua volume buku yang keluar tentang Adams dan Jefferson dan Madison , volume pada volume; hampir selalu mereka mengagumi.

            Critical yang kedua, Dalam dunia di mana ada ratapan umum bahwa tidak ada lagi pahlawan, terlalu sering sinis dan putus asa dianggap sebagai bukti kematian keberanian moral. Persepsi yang salah. Orang-orang dari keberanian besar dan jantung, berkomitmen untuk tujuan mulia , dengan catatan panjang pengorbanan pribadi , berjalan di antara kita di setiap negara di dunia . Saya telah menghabiskan dua tahun terakhir perjalanan dunia untuk mewawancarai lima puluh satu orang dari negara-negara hampir empat puluh dan lima benua , beberapa di antaranya muncul dalam halaman-halaman ini dan dalam bermain oleh Ariel Dorfman Anda akan menemukan di sini , orang-orang yang hidupnya penuh dengan luar biasa prestasi keberanian . Aku sudah mendengarkan mereka berbicara tentang kualitas dan sifat keberanian , dan kisah-kisah mereka saya menemukan harapan dan inspirasi , visi dunia yang lebih baik .

Bagi banyak pahlawan ini , pemahaman mereka tentang pencabutan hak asasi manusia telah mendalam dibentuk oleh pengalaman pribadi mereka : ancaman pembunuhan , pemenjaraan , dan dalam beberapa kasus , membahayakan tubuh . Namun, hal ini tidak , dengan ukuran apa pun , kompilasi korban . Sebaliknya , keberanian , dengan penegasan atas kemungkinan dan perubahan , adalah apa yang mendefinisikan mereka , sendiri-sendiri dan bersama-sama . Masing-masing berbicara kepada saya dengan kefasihan menarik dari penyebab yang mereka telah mengabdikan hidup mereka , dan untuk itu mereka bersedia mengorbankan mereka - dari kebebasan berekspresi dengan aturan hukum , dari pertahanan lingkungan untuk memberantas ijon , dari akses ke modal dengan hak atas proses hukum , dari hak-hak perempuan untuk kebebasan beragama . Sebagai Martin Luther Kings negara mereka , para pemimpin ini dimiliki bersama catatan inspirasi prestasi dan kapasitas yang mendalam untuk menyalakan perubahan .

Suara pembela HAM sendiri memancing pertanyaan mendasar : mengapa orang yang menghadapi hukuman penjara, penyiksaan, dan kematian , terus mengejar pekerjaan mereka ketika peluang sukses sangat terpencil dan konsekuensi pribadi begitu berat ? Mengapa mereka terlibat ? Apa yang membuat mereka pergi ? Di mana mereka mendapatkan kekuatan dan inspirasi mereka ? Bagaimana mereka mengatasi ketakutan mereka ? Bagaimana mengukur keberhasilan mereka ? Dari jawaban muncul potret simpatik dan kekuatan - pemberian kekuatan tekad pribadi dan tekad dalam menghadapi ketidakadilan . Pertanyaan-pertanyaan mendasar memiliki minat khusus bagi saya pribadi . Sebagai seorang ibu dari tiga gadis-gadis muda , saya sangat ingin memahami jika ada langkah yang saya bisa lakukan untuk mendorong anak saya sendiri untuk mengembangkan atribut yang sama , atau jika keberanian moral adalah sesuatu yang orang-orang tertentu dilahirkan dengan , inheren , sedangkan sisanya dari kita ( dengan kepekaan yang lebih rendah kita sendiri ) yang tersisa untuk mengatasi . Dan jika kita mampu kurang, maka kita off the hook ? Dihukum untuk menjadi orang-orang berdosa , apakah ada gunanya berjuang untuk menjadi orang-orang kudus ?

Beberapa pembela mengingat momen awal atau insiden yang galvanis kesadaran sosial mereka selamanya . Beberapa cerita menceritakan membakar anak bertemu dengan ketidakadilan , seperti ketika Patria Jimenez berbicara tentang kefanatikan dalam keluarganya sendiri terhadap kaum gay dan pengalamannya sendiri prasangka sebagai lesbian . Banyak pembela adalah anggota kelompok yang telah mengalami represi berkelanjutan , dan sebagainya telah datang ke pemahaman yang alami dari masalah dan keinginan untuk mengatasi kesalahan , seperti Juliana Dogbadzi . Lainnya melihat ketidakadilan dalam masyarakat mereka bukan bagian dari dan mengambil penyebabnya , seperti Bruce Harris . Dan yang lain telah menikmati kenyamanan berada di antara elit di negara mereka , namun mempertaruhkan diasingkan - dan lebih buruk - untuk memperbaiki kesalahan yang dilakukan oleh rekan-rekan mereka , terutama Kailash Satyarthi .

Meskipun kekuatan besar tersusun terhadap mereka , laki-laki dan perempuan ini , secara keseluruhan , optimis banyak . Dalam wawancara saya dengan Uskup Agung Tutu , ia menekankan sikap ini mengatakan ,

emiliki Tuhan yang tidak mengatakan , ' Ah ... Got you! ' No Allah berkata , ' Bangunlah , ' dan Tuhan debu kami dan Tuhan berkata , " Coba lagi . " " Mungkin sikap harus memenuhi syarat sebagai kurang optimis dari harapan . Sangat banyak pragmatis dan realistis tentang prospek perubahan , terlalu menyadari tantangan yang mereka hadapi , namun mereka terus bergulir batu mereka kembali ke atas bukit . Oscar Arias Sanchez , seorang Nobel peace Prize pemenang aktivis , menunjukkan , " Dalam dunia yang menyajikan suatu perjuangan yang dramatis antara hidup dan mati , keputusan yang kita buat tentang bagaimana melakukan hidup kita , tentang jenis orang yang kita inginkan, memiliki konsekuensi penting . Dalam konteks ini , kita harus berdiri di sisi kehidupan ... Satu bekerja untuk keadilan bukan untuk kemenangan besar, tapi hanya karena terlibat dalam perjuangan itu sendiri layak dilakukan . "

Suara-suara ini , sebagian besar dari semua , panggilan untuk bertindak , sangat dibutuhkan karena pelanggaran hak asasi manusia sering terjadi sampulnya malam , di tempat-tempat terpencil dan gelap . Bagi banyak dari mereka yang menderita , isolasi adalah musuh terburuk mereka , dan paparan dari kekejaman adalah satu-satunya harapan mereka . Kita harus membawa sorotan internasional terhadap pelanggaran dan memperluas komunitas mereka yang tahu dan peduli tentang orang-orang yang digambarkan . Ini saja juga dapat menghentikan penghilangan , membatalkan sesi penyiksaan , atau bahkan , suatu hari , menyelamatkan sebuah nyawa . Termasuk dengan setiap cerita adalah panduan sumber daya informasi kontak untuk pembela dan organisasi mereka dengan harapan bahwa Anda , pembaca , akan mengambil tindakan , mengirimkan donasi , meminta informasi lebih lanjut , terlibat . Semakin banyak suara yang dibesarkan di protes , semakin besar kemungkinan perubahan .

Aku dibesarkan dalam tradisi Yahudi-Kristen di mana kita dicat nabi kami pada langit-langit dan disegel kudus kita di kaca patri . Mereka adalah manusia super , tak tersentuh , dan jadi kita dibebaskan dari beban tantangan mereka . Tapi di sini di bumi , orang-orang seperti ini dan tak terhitung jumlahnya pembela lainnya hidup , bernapas manusia di tengah-tengah kita . Tekad mereka , keberanian , dan komitmen dalam menghadapi bahaya besar menantang kita masing-masing untuk mengambil obor untuk masyarakat yang lebih layak. Hari ini kita diberkati dengan kehadiran orang-orang ini . Mereka adalah guru , yang menunjukkan kepada kita bukan bagaimana menjadi orang-orang kudus , tapi bagaimana menjadi manusia sepenuhnya.

Critical yang ketiga. Salah satu yang perlu kita ingat ialah bahwa pengetahuan dan keahlian untuk membaca dan menulis tidak kita bawa sejak lahir. Ketika kita lahir hingga berumur 5 tahun, kita tidak memiliki kemampuan untuk baca dan tulis. Keahlian untuk baca dan tulis muncul melalui proses pendidikan dan latihan yang rutin. Melalui pendidikan dan latihan yang rutin, kita mampu membaca dan menulis dengan lancar. Hal ini memang telah saya alami sendiri hingga saat ini. Orang tua merupakan guru pertama saya. Mereka melatih saya membaca, menulis, menyanyi dan membuat perhitungan Matematika. Ketika saya masuk Sekolah Dasar, para guru saya menjadi orang yang berusaha agar saya dapat tahu baca dan tulis. Mula-mula memang penuh perjuangan, keterpaksaan dan ‘penderitaan’. Saya masih ingat, ketika kami yang masih kecil, kami dirotani sesekali oleh Bu Guru SD agar kami dapat lancar dan benar dalam menulis dan membaca kata, kalimat , wacana dan juga Matematika. Pedih rasanya dirotani oleh Bu Guru akibat kami salah menulis dan tidak bisa membaca ketika Sekolah Dasar.  Bergilir untuk melakukan aktivitas membaca sendiri satu-demi satu siswa/i di muka papan tulis hitam dengan tulisan dari kapur putih itu memang saat-saat yang mendebarkan bagi kami yang tidak tahu baca dan tulis. Terkadang kami hanya diam membatu di depan papan. Mungkin memang bukan tidak tahu baca, tulis dan membuat perhitungan Matematika, namun karena konsentrasi terganggu akibat mental yang belum kuat berdiri dan berbicara di depan kelas. Malu dan takut merupakan perasaan yang terus bergejolak ketika itu. Tangan Bu Guru atau Pak Guru yang kekarpun langsung mendarat empuk di tubuh kami. Sakit dan pedih memang. Malahan kadang-kadang kamipun dirotani ataupun disuruh berlutut di muka kelas agar memiliki kesadaran bahwa membaca dan menulis merupakan aktivitas yang harus bagi kami anak-anak bangsa Indonesia.

Kesimpulan, Didalam buku tersebut karena, Buku beroperasi di banyak cara untuk mengubah kesadaran masyarakat kita, mereka  tahu bahwa para ilmuwan selalu nomor hal dan karena semua orang ingin menjadi ilmiah, mereka juga nomor hal. Saya ingat ketika saya pergi ke sekolah, saya akan mendengar pernyataan, " ini adalah empat penyebab revolusi Perancis". Saya menyadari bahwa jika Ada nomor hal-hal yang Anda katakan itu sangat mengesankan meskipun sama sekali tidak berarti. Mari kita hanya mengatakan ada sejumlah cara di mana buku dapat mengubah kesadaran. Pertama, mereka dapat memperkenalkan gagasan bahwa pembaca tidak pernah terpikirkan sebelumnya.

Referency.

Speaking Turth to power with books1.Howard Zinn

http://rfkcenter.org/sttp-book-4

http://bahasa.kompasiana.com