Pentingnya Komonikasi Antar Agama

Critical review

Pentingnya Komonikasi Antar Agama

Saya disini akan membuat critical review saya yang pertama pembahasannya pengenai tentang kerukunan umat yang beragama dalam pembahasan class review pertama saya itu berjudul Classroom Discourse to Foster Religious Harmony Dan juga penulis dari buku ini yaitu A. Chaedar Alwasilah, Bandung | Opinion | Sat, October 22 2011, 12:07 PM.

            Kebudayaan merupakan salah satu pahaman yang paling menyeluruh dan universal dalam ilmu-ilmu Sosial dimana terdapat ragam definisi yang diberikan tentangnya. Secara leksikal kebudayaan (culture) bermakna adab, ilmu, pengetahuan dan makrifat. Dalam terminologi ilmu-ilmu Sosial disebutkan bahwa kebudayaan artinya ilmu dan adab, tradisi dan kebiasaan, hal-hal yang diterima di setiap kaum dan bangsa, baik itu ilmu, kebiasaan, adab dan tradisi – yang diterima dan diamalkan oleh masing-masing anggota komunitas kaum tersebut. Dengan kata lain, kebudayaan adalah sekumpulan ilmu, pengetahuan, seni, pemikiran dan keyakinan, moral, aturan, adab dan kebiasaan.

            Terkait pembahasan utama kita di sini tentang hubungan antar Agama sebagai komunikasi antar Budaya, apakah terjalin hubungan antara agama dan kebudayaan? Apabila terjalin hubungan eksistensial di antara keduanya, Apakah agama dan kebudayaan itu merupakan hal yang satu atau agama merupakan bagian dari kebudayaan setiap kaum dan bangsa ?. Atau agama itu sendiri adalah pencetak kebudayaan ?, dengan memperhatikan pelbagai definisi yang dibeberkan terkait dengan kebudayaan, masalah ini merupakan masalah yang dibahas tak henti-hentinya dan terdapat perbedaan pendapat di dalamnya.

            Hubungan yang terjadi di antara berbagai suku bangsa tersebut tentu saja melalui suatu proses komunikasi. Jika proses komunikasi ditinjau dari segi komunikasi antarbudaya, maka bukanlah semata-mata terjadi proses tukar menukar barang seperti di pasar, tetapi terjadi suatu proses tukar menukar segi kebudayaan. Hal itu meliputi bahasa, Agama, sistem ilmu pengetahuan, sistem ekonomi, sistem teknologi, sistem organisasi, sosial, dan kesenian. Menurut Gerhard Malatzke komunikasi antarbudaya adalah proses pertukaran pikiran dan makna antara orang-orang berbeda budaya.

Komunikasi antarbudaya pertama kali diperkenalkan oleh antropolog Edward Hall. Bidang ini sebenarnya bukan fenomena baru, komunikasi antarbudaya sudah ada sejak pertama kali orang-orang berbeda budaya saling bertemu dan berinteraksi. Jika komunikasi antar budaya ternyata meliputi Agama, apakah hubungan antar Agama juga menjadi wadah komunikasi antar budaya? Tentu hal ini perlu pembahasan yang lebih mendalam. Oleh karenanya dalam makalah ”Hubungan Antar Agama Sebagai Komunikasi Antar Budaya” ini, akan dibahas (1) hakikat agama; (2) agama sebagai kelompok etnik; (3) hubungan antaragama; (4) beberapa masalah dan pemecahan hubungan antaragama, (5) masa depan agama. Manusia tidak mungkin tidak melakukan Komunikasi sekalipun dalam keadaan bisu (tuna wicara). Karena komunikasi sesungguhnya tidak saja dipahami sebagai penyampai pesan melalui bahasa (verbal), tetapi komunikasi adalah penyampaian pesan melalui lambang-lambang yang dapat dipahami oleh kedua belah pihak (komunikator-komunikan) apapun bentuk lambang tersebut. Dengan makin meningkatnya globalisasi, kita sudah mulai terkena efek GLOBAL VILLAGE dimana ciri nya adalah;

1. Adanya keinginan akan keseragaman yang meningkat

2. Adanya keinginan akan pengalaman yang sama

3. Meningkatnya pengaruh media elektronik seperti televisi, satelit komunikasi, antena parabaola, dll. (Rumondor,2001)

Kemajuan ini tidak terbatas pada teknologi komunikasi saja tetapi juga pada teknologi lainnya seperti sarana transportasi. Dengan kemajuan ini orang-orang mampu melakukan komunikasi secara langsung (antarpribadi) ditempat-tempat yang tidak terduga sebelumnya.

Perbedaan budaya ini tidak menjadi halangan untuk satu sama lain menjalin hubungan (relationship), yang terpenting adalah saling memahami (understanding), saling beradaptasi dan saling bertoleransi. Kunci utama dari pergaulan antar budaya adalah tidak menilai orang lain yang berbeda budaya dengan menggunakan penilaian budaya kita. bentuk-bentuk komunikasi antarbudaya meliputi bentuk-bentuk komunikasi lain, yaitu: Komunikasi antara kelompok agama yang berbeda. Misalnya: antara orang Islam dengan orang Yahudi. Komunikasi antara subkultur yang berbeda. Misalnya : antara dokter dengan pengacara, atau antara tunanetra dengan tunarungu.

Komunikasi antara suatu subkultur dan kultur yang dominan. Misalnya ; antara kaum homoseks dan kaum heteroseks, atau antara kaum manula dan kaum muda. Komunikasi antara jenis kelamin yang berbeda yaitu antara pria dan wanita. Dalam tujuan buku ini adalah agar kita dapat mengetahui kualitas suatu bangsa pendidikan yang hampir semua nya menyadari bahwa sangat baik kita untuk membentuk suatu system pendidikan dan agar kita mengetahui juga bawa sangat penting kita itu mengetahui sebagaimana kita rukun dalam keagamaan kita dalam mencapai pendidikan tertentu. Dalam mengetahui Salah satu tujuan dari pendidikan dasar adalah untuk memberikan siswa dengan keterampilan dasar untuk mengembangkan kehidupan mereka sebagai individu , anggota masyarakat dan warga negara . Keterampilan dasar ini juga merupakan dasar untuk pendidikan lebih lanju

Sebuah ringkasaan dari pembahasan Classroom Discourse to Foster Religious Harmony Dalam salah satu tujuan pendidikan yang sering berulang-ulang adalah masalah seperti Masalah sosial berulang seperti tawuran pelajar , bentrokan pemuda dan bentuk lain dari radikalisme di seluruh Indonesia adalah indikasi dari penyakit sosial , yaitu kurangnya semata-mata kepekaan dan rasa hormat terhadap orang lain dari kelompok yang berbeda, dalam sebuah literasi Konflik sosial dan ketidakharmonisan agama khususnya merupakan tantangan bagi pendidik dalam melakukan yang terbaik untuk mempersiapkan generasi berikutnya sebagai warga negara yang demokratis dengan karakter yang baik sebagaimana diatur dalam UU Sisdiknas.  Untuk mewujudkan tujuan ini , kerukunan umat beragama harus dikembangkan di sekolah pada awal usia perkembangan itu mungkin akan membantu suatu hal yang  paling mendesak bahwa kami mempromosikan program-program kreatif dan inovatif untuk mendukung wacana sipil yang positif di kalangan siswa, maka dari itu berbagai penelitian telah menunjukkan bahwa anak-anak usia sekolah lebih memilih untuk berinteraksi dengan rekan-rekan mereka . Dalam konteks sekolah , itu adalah hubungan ini di mana rekan-rekan menghormati , membantu , berbagi , dan umumnya sopan terhadap satu sama lain . Konsep interaksi dengan rekan sebaya adalah komponen penting dalam teori pembangunan sosial ( Rubin , 2009).

Dalam pengaturan multikultural , siswa berasal dari latar belakang etnis , agama dan sosial yang berbeda dan pola pikir mereka dominan dibentuk oleh latar belakang mereka dalam sebuah program sekolah yang tidak harus sengaja memfasilitasi interaksi rekan untuk mengembangkan wacana sipil yang positif. Agar sebuah indikator wacana sipil itu termasuk sebuah mendengaran yang  penuh dengan perhatian ,dan dapat menyumbangkan ide-ide atau pendapat , mengajukan pertanyaan , menyatakan kesepakatan dan ketidaksepakatan , dan yang dapat mencapai dan dikompromi dengan cara yang sangat hormat . Dalam arti praktis , ini akan berlaku untuk setiap mata pelajaran dikalangan sekolah-sekolah.

Siswa juga harus dilatih dengan baik untuk melatih mendengarkan secara aktif dengan mempertahankan kontak mata langsung , berdiri diam dan dapat bergiliran untuk diberi waktu untuk  berbicara. Mereka juga harus diajarkan bagaimana untuk menyumbangkan ide-ide yang relevan dengan topik diskusi. Pada sekolah dasar , guru kelas berfungsi untuk mengawasi siswa untuk hampir sepanjang hari . Haruskah mereka tahu bagaimana merancang dan memfasilitasi interaksi teman sebaya dengan benar , mereka akan mengembangkan wacana sipil positif sebagai bagian dari pendidikan kewarganegaraannya. Pada menyelesaikan pendidikan formal mereka para siswa harus memasuki dunia di mana kemampuan untuk menjaga hubungan baik, itu  sangat penting untuk keberhasilan individu. Maupun sebaliknya, ketidakmampuan untuk menjaga hubungan dengan baik, maka dapat merugikan individu dan dapat menyebabkan tingkat tertentu konflik sosial dalam suatu masyarakat tertentu, dan banyak bukti yang sudar beredar diamana-mana dalam sebuah bukti kejadian tersebut sangat banyak, seperti konflik antaretnis dan agama besar yang terjadi di daerah Sambas ( 2008 ) , Ambon ( 2009 ) , Papua ( 2010 ) dan Singkawang ( 2010 ) menyebutkan hanya beberapa . Tanpa langkah yang tepat yang diambil , konflik seperti itu akan terulang kembali. Bentuk-bentuk radikalisme telah mengganggu kohesi sosial dan dapat menghasilkan saling tidak percaya di antara kelompok-kelompok sosial dalam masyarakat . Kasus bunuh diri -
pembongkaran sebuah gereja di Surakarta bulan lalu, misalnya, kemungkin dan ( mudah-mudahan tidak ) itu semua tidak menyebabkan dendam dan serangan serupa terhadap masjid. Karena jika itu semua terjadi maka ini bisa meningkat kejadian yang tidak menjadi ketidakharmonisan agama yang sangat besar .

Dalam Sebuah laporan penelitian oleh Apriliaswati ( 2011 ) menyimpulkan bahwa interaksi teman sebaya dalam dukungan kelas wacana sipil yang positif di kalangan siswa . Interaksi rekan dalam studi sosial , kelas Indonesia dan Pancasila tidak perilaku mengganggu jika guru mengelola secara efektif . Menjadi berisik tidak selalu negatif . Ini bisa menjadi bukti interaksi interaktif dan mencerahkan. Oleh karena itu, kita mengerjakan harus disarankan agar mempromosikan interaksi sebaya yang seharus dilaksanakan sebagai salah satu kegiatan rutin dalam sebuah kelas. Siswa harus diberi kesempatan untuk berinteraksi dengan satu sama lain melalui tugas-tugas kelompok untuk berlatih mendengarkan penuh perhatian, berdebat hormat dan suara mengorbankan untuk mempersiapkan mereka untuk hidup sebagai anggota fungsional dari suatu masyarakat yang demokratis. Data dari studi Ariliaswati diperoleh dalam penelitian tindakan tiga siklus yang dilakukan dengan kelas kelas empat dari 43 siswa di sebuah sekolah dasar di Pontianak, kota di mana bentrokan antaretnis telah terjadi cukup sering . Studi ini membuktikan bahwa sekolah harus berfungsi sebagai laboratorium untuk latihan masyarakat sipil .

Sebagai siswa SD , anak-anak yang belum mampu memberikan alasan informasi dan bukti dari argumen mereka tapi bisa mengekspresikan kesepakatan dan ketidaksepakatan dengan cara yang sopan. Selain itu , para siswa tampak percaya satu sama lain , sehingga kompromi dan konsensus dapat dicapai dengan cara sipil. Studi Aprilliaswati mengajarkan kepada kita bahwa pendidikan harus mengembangkan tidak hanya penalaran ilmiah , tetapi juga wacana sipil positif . Penalaran ilmiah sangat diperlukan dalam mengembangkan warga intelektual, sedangkan kompetensi wacana sipil sangat penting untuk menciptakan warga negara yang beradab. Pendidikan kita saat ini gagal untuk memberikan para siswa dengan kompetensi wacana sipil . Sebagian besar politisi dan birokrat telah datang ke kekuasaan karena pendidikan yang mereka telah diperoleh. Sayangnya, banyak dari mereka tidak memiliki kompetensi tersebut. Masih segar dalam ingatan kita adalah insiden memalukan pada tahun 2010, ketika anggota parlemen saling bertukar kata-kata kasar dengan cara tidak sopan dalam sidang yang disiarkan langsung di seluruh negeri. Alih-alih mendidik anak-anak sekolah. politisi ini telah menetapkan contoh yang sangat miskin bagaimana berperilaku. Untuk mengulang, kejadian ini tidak menunjukkan bahwa pendidikan politik belum berbuat cukup untuk mempromosikan kompetensi dalam wacana sipil. Ketika politisi dan birokrat gagal untuk mendidik masyarakat , sekolah harus dikembalikan dan diberdayakan untuk berfungsi secara maksimal. Guru SD harus memberikan kesempatan kepada siswa untuk mendorong pengalaman bermakna yaitu, interaksi dengan siswa lain dari agama yang berbeda , etnis dan dari kelompok-kelompok sosial yang berbeda. Idealnya kebijakan harus ditegakkan dimana sekolah yang dikelola oleh guru dan tenaga yang berbeda agama , etnis dan dari kelompok-kelompok sosial yang berbeda. Kampus ini juga harus menyediakan tempat ibadah bagi siswa dari semua agama, dalam Siswa yang akan masih belajar bagaimana orang lain melakukan ritual keagamaan. Dan ini akan menjadi sebuah bentuk yang efektif dalam berpendidikan agama serta dalam lingkungan sekolah multicultural. Cara tradisional pengajaran agama telah dikritik karena menekankan aspek teologis dan ritual, sementara mengabaikan aspek-aspek sosial , interaksi yaitu horizontal dan toleransi antar pengikut agama yang berbeda .
Filsuf Amerika pendidikan , Emerson ( 1837 ) pernah berkata, " Seorang pria harus menjadi seorang pria sebelum ia bisa jadi petani yang baik, pedagang , atau insinyur . " Dia menunjukkan pentingnya pendidikan liberal untuk membuat pria pria sejati atau lengkap . Pria sejati memiliki pengetahuan untuk menghindari pemahaman provinsi. Dalam sebuah konteks Indonesia, pendidikan liberal harus mencakup pengetahuan etnis, agama dan minoritas bahasa dan budaya . Terlepas dari karir mereka - politisi, insinyur, petani, atau pengusaha - siswa harus diberikan pengetahuan yang memadai di daerah-daerah . Dengan demikian didefinisikan, pendidikan liberal bertujuan membebaskan siswa dari sikap rabun dan provinsi terhadap orang lain. Pada dasarnya , itu penempaan kamil insan, yaitu orang yang ideal yang memenuhi kriteria untuk mengasumsikan setiap pekerjaan atau penunjukan sebagai warga negara yang demokratis .

Penulis adalah seorang profesor di Universitas Pendidikan Indonesia dari di Bandung, dan anggota dari eduction Dewan Tinggi. Komunikasi merupakan keterampilan yang sangat penting dalam kehidupan manusia, dimana dapat kita lihat komunikasi dapat terjadi pada setiap gerak langkah manusia. Manusia adalah makhluk sosial yang tergantung satu sama lain dan mandiri serta saling terkait dengan orang lain di lingkungannya. Satu-satunya alat untuk dapat berhubungan dengan  orang lain di lingkungannya adalah komunikasi baik secara verbal maupun  non verbal (bahasa tubuh dan isyarat yang banyak dimengerti oleh suku bangsa). Dalam komunikasi akan mengacu pada tindakan, oleh satu orang atau lebih, yang mengirim dan menerima pesan yang terdistorsi oleh gangguan (noise), terjadi dalam suatu konteks tertentu, mempunyai pengaruh tertentu, dan ada kesempatan untuk melakukan umpan balik

Dalam sebuah pebulisan buku ini pasti banyak kekurangan dan kelebihannya dan dalam buku ini memiliki kreteria yaitu, yaitu orang yang ideal yang memenuhi kriteria untuk mengasumsikan setiap pekerjaan atau penunjukan sebagai warga negara yang demokratis. Penulis adalah seorang profesor di Universitas Pendidikan Indonesia dari di Bandung, dan anggota dari eduction Dewan Tinggi. Komunikasi merupakan keterampilan yang sangat penting dalam kehidupan manusia, dimana dapat kita lihat komunikasi dapat terjadi pada setiap gerak langkah manusia. Manusia adalah makhluk sosial yang tergantung satu sama lain dan mandiri serta saling terkait dengan orang lain di lingkungannya dan  Faktor-faktor yang Mempengaruhi Komunikasi Interpersonl Dalam komunikasi interpersonal  dipengaruhi oleh persepsi interpersonal; konsep diri; atraksi interpersonal; dan hubungan interpersonal. Artinya Persepsi adalah memberikan makna pada stimuli inderawi, atau menafsirkan informasi inderawi. Persepi interpersonal adalah memberikan makna terhadap stimuli inderawi yang berasal dari seseorang(komunikan), setelah itu dalam buku ini juga memiliki suatu kekurangannya yaitu tentang salah satu tujuan pendidikan yang sering berulang-ulang adalah masalah seperti Masalah sosial berulang seperti tawuran pelajar , bentrokan pemuda dan bentuk lain dari radikalisme di seluruh Indonesia adalah indikasi dari penyakit sosial , yaitu kurangnya semata-mata kepekaan dan rasa hormat terhadap orang lain dari kelompok yang berbeda, dalam sebuah literasi Konflik sosial dan ketidakharmonisan agama khususnya merupakan tantangan bagi pendidik dalam melakukan yang terbaik untuk mempersiapkan generasi berikutnya sebagai warga negara yang demokratis dengan karakter yang baik sebagaimana diatur dalam UU Sisdiknas.  Untuk mewujudkan tujuan ini , kerukunan umat beragama harus dikembangkan di sekolah pada awal usia perkembangan itu mungkin akan membantu suatu hal yang  paling mendesak bahwa kami mempromosikan program-program kreatif dan inovatif untuk mendukung wacana sipil yang positif di kalangan siswa, maka dari itu berbagai penelitian telah menunjukkan bahwa anak-anak usia sekolah lebih memilih untuk berinteraksi dengan rekan-rekan mereka . Dalam konteks sekolah , itu adalah hubungan ini di mana rekan-rekan menghormati , membantu, berbagi, dan umumnya sopan terhadap satu sama lain. Itu lah kekuarangan dari buku ini dan juga ada kelebihannya dari buku ini mari kita cari apa kelebihan dari buku ini. Siswa juga harus dilatih dengan baik untuk melatih mendengarkan secara aktif dengan mempertahankan kontak mata langsung, berdiri diam dan dapat bergiliran untuk diberi waktu untuk  berbicara. Mereka juga harus diajarkan bagaimana untuk menyumbangkan ide-ide yang relevan dengan topik diskusi. Pada sekolah dasar, guru kelas berfungsi untuk mengawasi siswa untuk hampir sepanjang hari. Haruskah mereka tahu bagaimana merancang dan memfasilitasi interaksi teman sebaya dengan benar, mereka akan mengembangkan wacana sipil positif sebagai bagian dari pendidikan kewarganegaraannya. Pada menyelesaikan pendidikan formal mereka para siswa harus memasuki dunia di mana kemampuan untuk menjaga hubungan baik, itu sangat penting untuk keberhasilan individu. Maupun sebaliknya, ketidakmampuan untuk menjaga hubungan dengan baik, maka dapat merugikan individu dan dapat menyebabkan tingkat tertentu konflik sosial dalam suatu masyarakat tertentu, dan banyak bukti yang sudar beredar diamana-mana dalam sebuah bukti kejadian tersebut sangat banyak  dan ini juga sudah separuhnya menjadi kelebihan dari cerita buku di atas tersebut. Disini saya mengevaluasikan kembali cerita di atas tersebut sebagai tambahan main body ataau sebuah kritik yang saya dapat.

Opini dan kesimpulan cerita di atas tersebut adalah mengenai Classroom Discourse to Foster Religious Harmony membantu suatu hal yang  paling mendesak bahwa kami mempromosikan program-program kreatif dan inovatif untuk mendukung wacana sipil yang positif di kalangan siswa, maka dari itu berbagai penelitian telah menunjukkan bahwa anak-anak usia sekolah lebih memilih untuk berinteraksi dengan rekan-rekan mereka. Dalam konteks sekolah, itu adalah hubungan ini di mana rekan-rekan menghormati, membantu, berbagi, dan umumnya sopan terhadap satu sama lain. Konsep interaksi dengan rekan sebaya adalah komponen penting dalam teori pembangunan sosial ( Rubin , 2009).

Apriliaswati ( 2011 ) menyimpulkan bahwa interaksi teman sebaya dalam dukungan kelas wacana sipil yang positif di kalangan siswa. Interaksi rekan dalam studi sosial , kelas Indonesia dan Pancasila tidak perilaku mengganggu jika guru mengelola secara efektif . Menjadi berisik tidak selalu negatif. Ini bisa menjadi bukti interaksi interaktif dan mencerahkan. Oleh karena itu, kita mengerjakan harus disarankan agar mempromosikan interaksi sebaya yang seharus dilaksanakan sebagai salah satu kegiatan rutin dalam sebuah kelas. Siswa harus diberi kesempatan untuk berinteraksi dengan satu sama lain melalui tugas-tugas kelompok untuk berlatih mendengarkan penuh perhatian, berdebat hormat dan suara mengorbankan untuk mempersiapkan mereka untuk hidup sebagai anggota fungsional dari suatu masyarakat yang demokratis. Data dari studi Ariliaswati diperoleh dalam penelitian tindakan tiga siklus yang dilakukan dengan kelas kelas empat dari 43 siswa di sebuah sekolah dasar di Pontianak, kota di mana bentrokan antaretnis telah terjadi cukup sering . Studi ini membuktikan bahwa sekolah harus berfungsi sebagai laboratorium untuk latihan masyarakat sipil. Ini lah sebuah kesimpulan yang saya dapat, kurang lebihnya saya yang membuat tugas critical review ini minta maaf jika ada penulisan yang kurang nyambung dari cerita tersebut.

Referensi.

http://kpiaku.wordpress.com/

 A. Chaedar Alwasilah, Classroom Discourse to Foster Religious Harmony.

http://avry-assyifa.com/2012/10/hubungan-antar-agama-sebagai-komunikasi.html